EL HAITIANO COMO CONTINUADOR DE SUS ANCESTROS AFRICANOS
En julio
de 2013 los 15 países de la
Comunidad del Caribe (CARICOM) acordaron
en Puerto España, Trinidad y Tobago,
“iniciar el proceso jurídico contra Reino Unido, Holanda, Francia, España y Portugal, en
demanda de una compensación económica y de inversiones en planes de desarrollo,
para paliar la pobreza heredada de los tiempos de la esclavitud”.
Cerca de 18 millones de africanos forzados a
trabajar en América durante los últimos tres siglos de colonia.
La presencia de africanos en el llamado Nuevo Mundo se originó apenas
diez años después de que Cristóbal Colón arribara las tierras que erróneamente
consideraba como las Indias.
Fue en el año 1502 que pisaron las tierras de
la denominada La Española (Haití que en lengua arawak significaba “tierras de
altas montañas” ), traídos por los españoles.
A ellos les seguirían los negros africanos
esclavos llevados a Darién, Panamá, en 1513, cuatro años más tarde, en 1517, más esclavos para la Española, y para
Cuba, Jamaica y Puerto Rico, y en 1525 para Venezuela.
La trata de esclavos en el Atlántico alimentó
este trasiego de africanos hacia América y el Caribe.
Portugal, España, Holanda, Gran Bretaña,
Francia, entre otras naciones, fueron las propiciadoras de este comercio
humano.
Durante cuatro siglos se mantuvo la esclavitud
de los negros africanos y sus descendientes en el Nuevo Mundo, y que, según
algunos investigadores dedicados al tema, ascendió a unos quince millones la
cifra de introducidos aquí.
“La historia del Caribe, resume
JAMES, C.L.R., está gobernada por dos factores: la plantación
azucarera y la esclavitud negra”. (5)
PRESENCIA EN HAITÍ
Los indicios de la llegada a Haití de los
primeros africanos datan de 1502, cuando en la flota de Nicolás de Ovando se
transportaron a varios de estos como esclavos domésticos.
Luego fueron traídos otros por los propios
españoles para realizar los trabajos más pesados, como abrir zanjas, descargar mercancías, picar
piedras y otras labores. Pero los europeos abandonan este territorio montañoso, aún agreste.
Esa mano de obra esclava era traída desde tres regiones africanas:
la guineana (Golfo de Guinea), la sudanesa (litoral occidental de África y las
orillas de Senegal, del Gambia y del Níger) y la bantú ( de los reinos del
Congo, el mayor grupo, y Angola).
Alrededor de un millón de africanos traficaron
en todo el tiempo los franceses desde las regiones que hoy son Ghana, Dahomey y Nigeria, de los grupos lingüísticos
eve, tvi y yoruba.
FUENTE DE REBELION CONTRA LA INJUSTICIA
Esta entrada del negro africano en el Nuevo
Mundo estuvo preñada, además de ser convertido en una mercancía y el elevado grado de explotación y salvajismo
en el trato a él, en señales tempranas del rechazo a esta situación.
Algunos historiadores han señalado infinidades
de acciones de esclavos opuestos a su condición como tal, entre ellos, actos
individuales contra su vida, envenenamientos, simulaciones de enfermedades y
accidentes, sabotajes, fugas, cimarronaje, apalancamientos y otros.
En el año 1522
se produjo una sublevación de esclavos en una de las plantaciones de la
Española, con la muerte del Gobernador y, en los últimos tres decenios del
siglo XVI se originaron 14 insurrecciones de negros africanos esclavos en
tierras españolas en América.
Las conspiraciones y rebeliones, como
manifestación más elevada de esa oposición, estuvieron por centenares a lo
largo de varios siglos de existencia de
ese régimen de opresión humana.
La extinta
Doctora Digna Castañeda Fuertes afirmó que esto tiene particular
aplicación en el Caribe, donde hace más de
doscientos años , con la eclosión y el triunfo de la Revolución Haitiana- cuyo principal prócer
fue Toussaint Louverture un ex esclavo-
por primera vez el Caribe aparece como actor en el planeta.
En
la noche tormentosa del 14 de agosto de 1791 comenzó la sublevación de esclavos
con la ceremonia voudú en Bois Caimán, en el Norte, donde se concentraba más de la mitad de los
trabajadores negros forzados, cuando Boukman dio la señal de rebelión
Los esclavos iniciaron en la entonces
denominada Saint Domingue la insurrección que le llevó, a la postre, a la
Revolución y al triunfo del Primero de Enero de 1804, con su independencia, la
instauración así de la primera república negra, y devolvieron su nombre
original de Haití al territorio.
El ex-Embajador de la República de Haití en
Cuba, Jean Víctor Généus, devenido en investigador sobre la historia de su
país, afirma que “…la resistencia a la esclavitud en sí es constitutiva
a la esclavitud misma, como la
resistencia a una enfermedad…”, y que la singularidad de la Revolución
haitiana radica en ser un ejemplo único en la historia de la Humanidad de una
revolución exitosa de esclavos y que se hizo
sentir con particular intensidad en el
espacio americano. (8)
Los esfuerzos para lograr la libertad en el
caso haitiano se expone de la siguiente manera por el investigador, escritor e historiador de
Trinidad y Tobago Eric Williams:
“La rebelión triunfante de los esclavos de
Santo Domingo fue un hito en la historia de la esclavitud en el Nuevo Mundo y
luego de 1804, cuando la República se estableció, la república independiente de Haití, todos
los esclavistas blancos de Jamaica, Cuba o Texas vivían con la preocupación de
otro Toussaint Louverture”. (9)
Los “padres de la Patria”: Toussaint
Louverture, Jean Jacques Dessalines, Alexander Petion y Henri Christophe,
dieron pasos durante dos décadas a la
construcción del Estado, con reglamentaciones que vienen a constituir el marco
PROMOTORES DE REVOLUCION E INDEPENDENCIA AMERICANA
La Revolución Haitiana actuó como promotora de revolución y de independencia de las Américas, soliviantando con su imaginario a los esclavos de las plantaciones.
Esa significación de libertad e independencia
que irradió de la Revolución de Haití tuvo su materialización no solo en el
ideario de esclavos y de las masas oprimidas por las metrópolis coloniales,
sino también en las acciones de los revolucionarios haitianos en apoyo y estimulación
a la lucha de emancipación de los pueblos en el Nuevo Mundo.
Mostraron el anti-.esclavismo internacionalista
que animó a esa Revolución.
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